DE LA ZANCADILLA DEL VIEJO PASCUERO AL AMIGO SECRETO

Le quebró los dientes. De una sola zancadilla, el Viejo Pascuero terminó una discusión con el Amigo Secreto. ¡Quién dijo que el Viejo Pascuero no existe! Justo a la entrada de la iglesia de Santa Inés, en la misma Piazza Navona donde la semana pasada se agarró a chopazos con otro Viejo Pascuero, otra vez Santa Claus ha recurrido a la violencia para defender su trabajo. Y dicen que no existe, ¡si hay tantos!

Tantos y ninguno: todos iguales, la pura división de lo mismo. En otros tiempos, era raro encontrárselo. Había que asomarse al balcón, buscarlo entre las estrellas, las chimeneas, seguro que pronto pasaría… “¿Cuántos perros tiene el Viejo Pascuero?”, pregunta un niño en el microbus. Y se ríe. El escepticismo cala en la infancia. Al niño le importa un rábano que sean siete o dos, perros o bueyes. Ironiza de nuevo: “¿cuántos perros tiene el Viejo Pascuero?”. Los pasajeros también ríen. A todos da lo mismo el número, los ciervos, la nieve... “¿Cuántos perros tiene el Viejo Pascuero?” Las carcajadas estremecen la locomoción colectiva. Santa Claus está desprestigiado. Últimamente un nuevo enemigo mina su fama, el Amigo Secreto.

Con el Viejo Pascuero, todos están obligados a regalar a todos. Los regalos deben ser caros, lo más posible. En cambio, el Amigo Secreto subvierte estos principios: “Cada uno hace un regalo y cada uno recibe un regalo”. Se hace el sorteo, al que le toca le toca... Así, cada cual puede comprar con más atención, con más tiempo para buscar y más dinero. Además, siempre existe la alternativa de poner un “techo” de precio a los regalos que se harán entre los participantes. La entrega del presente, la rotura de la incógnita, incluso si no se trata de alguien íntimo, es eléctrica, inevitablemente más personal, ¡siempre peligrosa! Toda persona es un misterio, antes que una obligación. El Amigo Secreto juega con fibras psicológicas, aun eróticas. Penetra en la familia. El Viejo Pascuero rechina los dientes.

- “Estás perdido, Viejo Pascuero”, respondió el Amigo Secreto a un primer insulto. Poco a poco se juntó gente en rededor. “Prometes y no cumples. Cumples, a los niños ricos y a las tiendas, ¡títere! A los pobres, ¡los más!, entusiasmas y engañas. Viejo falso: tienes la barba falsa, usas ropa falsa, prometes, pero como carretonero. Lo único cierto es tu panza, ¡guatón mentiroso!”.

- “¿Acaso das tú la cara?”, replicó el Pascuero. “¡Tú sí que eres pura máscara! Haces como si te dieras a conocer, pero tu secreto es tu tacañería. ¿Ahorrativo? ¡No, avaro! Que así es más democrático, más justo… Na’ que ver. Lo único que te interesa es cumplir y salir del paso. ¡Socialista pa' la foto! Tus amigos chillan si alguien arroja arroz a los novios ('habiendo tanto pobre'), pero ¡cómo se banquetean! ¿Por qué no dejas que la gente regale a quien quiera y haga las fiestas que se le antoje?”.

El Amigo Secreto volvió al ataque: “Tus carcajadas pervierten la Navidad: 'Pascua feliz para todos'. Sustituyes a Jesús por la obligación de hacer regalos a diestra y siniestra. ¡Delpilfarros…!”.

- “¿Qué sabes tú de Jesús?”, la fundamentación religiosa acalora a los contrincantes, al Pascuero más que al otro. “Te dices 'amigo de los pobres', como Jesús. Pero de los pobres que se desclasaron y surgieron quitándole el saludo a los vecinos. Entre ti y las transnacionales del juguete no hay sombra de diferencia”.

- “¡Tú eres el favorito de esas transnacionales, guatón ateo!”, replicó por última vez el Amigo Secreto.

Y esa fue, por cierto, la última vez que habló por una semana. Con una zancadilla, el Viejo Pascuero lo hizo aterrizar de dientes.

La confusión de los niños fue grande. Que el Viejo Pascuero, el Amigo Secreto, Los Reyes Magos, Jesús en el umbral de Belén... Si los papás no entienden nada de nada, ¿qué entenderán sus hijos?

Jorge Costadoat SJ

publicado en Cristo para el Cuarto Milenio, San Pablo, Santiago, 2001.

Los que esperan...

Ahí está -¿cómo no verlo, cuando cae la tarde?- el hombre que espera. La mujer, con el niño en brazos, que espera. El anciano, con el tiempo sobre sus hombros, que espera. El señor del maletín y de los zapatos recién lustrados, que espera. La muchacha que se puso hermosa este día, que espera. ¡Y cómo esperan! Han esperado siempre, a pesar de lo que digan los que nunca han esperado, "que no pueden esperar". ¡Pero sí esperan, esperan todavía, seguirán esperando, ahí, en las esquinas, a la ciudad nueva tantas veces prometida, que nunca llegó!
Ya no son paraderos donde esperan. Llamémoslos de una vez por todas "esperaderos", salas de espera abiertas, en plena calle, al descampado. Las nubes pasan sobre sus cabezas, y ellos todavía ahí, esperando, jirones de vida efímera. Pasan los autos veloces, pasan los perros, pasan los días, pasan los gobiernos, pasan las noticias, y ellos esperan. ¡Cómo pasan frenéticos los helicópteros en el cielo, para vigilar las Cumbres de los presidentes, que no soportan esperar a sus pares ni media hora! ¡Cómo pasan los pájaros y las polillas, mientras ellos no pueden moverse de ahí, náufragos en paraderos, islas abandonadas en un mar de promesas!
¡Cómo pasa todo, cómo se va la vida, la belleza de la muchacha que se puso hermosa, cómo se viene la muerte del anciano, cómo se pierde la venta de los calcetines que lleva en su maleta el vendedor, por esperar! ¡Cómo se vacían las miradas de los que esperan, hasta volverse neutras, vacías, al caer la tarde!
¿Y qué esperan? Si les preguntaras, tal vez ya no sabrían decirte qué esperan. De tanto esperar, perdieron la ilusión, incluso la esperanza. Y entonces se pusieron a esperar sin objeto, a esperar solamente, como quien espera nada, ¡como quien espera la muerte!
¡Pero no puede ser que esperen tanto! -te dices, tú que avanzas raudo y ves a los mismos esperar en el mismo lugar, una hora y otra hora-. No puede ser que esperen al alba, al mediodía, al crepúsculo, bajo la lluvia o el sol, un jueves, un lunes, un domingo impune! ¡No puede ser! ¡No puede ser! Un coro griego diría con furia: "¡No puede ser!".
Pero sí puede ser. Ya pudo ser. La tragedia los pilló desnudos, solos, víctimas propiciatorias del gran sacrificio. Los hicieron esperar, y esperaron, y de tanto esperar se les armó una paciencia inédita, se armaron de paciencia hasta los huesos, y se fueron gastando en la paciencia sin límite. Y ahora callan, y esperan. Ya no lloran, no gritan, no patean, no dicen que esperan. Sólo esperan, nada más, como si esperar fuera el único verbo de sus vidas, vidas sin sujeto, habitantes varados ahí en los paraderos de nuestra ciudad.
¿Habitantes, dijiste? ¡Por favor! Di lo que son de verdad: "Esperantes", fantasmas de una espera más real que sus propias vidas.
"Que esperen un poquito más -dice un delegado del gran absurdo nacional-. Sólo un poquito más, y ya verán...". "¿Y cuánto habría que esperar, señor delegado?" "Hay que esperar, pues. De eso se trata, esperar hasta que duela".
Pero, ¿qué haremos con ellos cuando llegue lo esperado y ellos sigan esperando, sin moverse, como postes, como árboles secos, creyendo que hay que seguir esperando, porque sólo esperar saben? No podremos hacer nada. No habrá nada que hacer. Porque las Godot esperadas ya no llegaron.
¿Las Godot? Sí, así las llaman ahora (en homenaje a Beckett, el del teatro del absurdo, gran referente de nuestro Chilepaís, pues...). No las góndolas, no las micros, no las cuncunas, no: las Godot... Y una Godot que se precie de tal nunca llega, o no sería Godot. Así que a esperar se ha dicho, cierren los ojos y verán a una flota de Godot llegar desde el cielo sobre los paraderos vacíos, donde ya nadie -una vez conocida la verdad- esperará nada.

Columna de opinión de Cristián Warnken publicada en El Mercurio el Jueves 29 de noviembre del 2007.

Alberto Hurtado, presencia VIVA

Mucho se ha dicho y mucho hay que decir. Por eso es difícil hablar de uno de nuestros “grandes” en pocas palabras. Alberto Hurtado, fue ante todo amante de Dios, hermano de los pobres y formador de jóvenes. Se movió entre señoras pitucas, obreros sindicados, jóvenes entusiasmados, mendigos y niños. Estuvo en Francia, en el norte salitrero, a las orillas del río Mapocho y rezando al pie del altar. Escribió todo esto, fundó todo lo de allá, conoció a todas esas personas. Dijo que Cristo está en el pobre, que la muerte hay que vivirla contento y que darse es cumplir justicia.

Y lo que vivió, dijo y compartió no nos dejó indiferentes. Los chilenos de su tiempo fueron capaces de percibir su santidad, de notar a Dios vivo en él. Se dieron cuenta de la radicalidad de su mensaje, del desafío que imponía al país denunciando estructuras injustas, descubriendo la dignidad de los más pobres, buscando el sentido de Dios y llamando a una vida de profundo amor y compromiso con otros.

Hoy, que no lo tenemos en cuerpo caminando entre nosotros, corremos el riesgo de “aguarlo”. Porque su enorme presencia en el inconciente colectivo tiene un doble filo: todos sabemos algo sobre él, y eso mismo nos lleva a quedarnos sin saber nada. Convertirlo en una linda estampita en el escritorio, en el nombre de una calle o en una frase medio revolucionaria dicha al pasar. Hablar de él sin conocerlo, sin leerlo. O leerlo y no vivirlo. Quedarnos en el hombre IDEAL y no atrevernos a encontrar y dejarnos interpelar por el hombre REAL, que se atrevió a ser santo.

Nuestro desafío hoy es ese. Encontrarnos con el hombre real y hacerlo vivo entre nosotros. Hacer de su sonrisa nuestra propia alegría compartida, su pasión por la justicia nuestra propia búsqueda hacia el país, su fidelidad a los más pobres un desafío siempre presente en nuestras vidas. Ojalá al recordarlo no nos reunamos en nombre del padre Hurtado frente a una estatua muerta sino frente a un hombre vivo, que nos invita ante todo a AMAR.

Sole Del Villar

Comparto con ustedes algunos links que los pueden ayudar a conocer a Alberto Hurtado SJ:

- Centro de estudios y documentación Padre Hurtado: http://www.puc.cl/hurtado

Aquí pueden acceder a fotos y textos, además pueden bajar el programa que contiene todos los escritos publicados de Alberto Hurtado.

- Fundación Padre Hurtado: http://www.padrealbertohurtado.cl/

La fundación Padre Hurtado tiene por objetivo difundir la figura del Padre Hurtado de una manera más humana, a través de sus escritos, ideas y modelo de vida. En esta página, además de acceder a fotos y textos de él y sobre él, se publican constantemente noticias sobre actividades, libros, etc en relación al Padre Hurtado.

Y además les sugiero dar una vuelta por las páginas de dos de sus obras más famosas que continúan con vigencia hoy en día:

- Revista Mensaje: http://www.mensaje.cl/

- Hogar de Cristo: http://www.hogardecristo.com/

¡Eso para comenzar! Disfrútenlo...

Concurso para todos los voluntarios!

ANTI SEMINARIO

Esta vez, escribimos para invitarlos al antiseminario que esta organizando el equipo Secundarios de UTPCH junto a la Corporacion de Dirigentas Tambien somos Chilenos.

Esto es el 15 de Noviembre a las 17:00 en LAS MONJAS INGLESAS (antes era en el San Ignacio, pero se cambió el lugar).

La idea de esta actividad es ser distinta a los típicos seminarios. Queremos que sea un espacio donde uds puedan participar, dialogar en particular con las dirigentas de varios campamentos de Santiago y sacar sus propias conclusiones. Para esto hay una pregunta central que queremos resolver en conjunto: dirigentes y secundarios, cada uno de los actores sociales de nuestro país, con todas nuestras diferencias: ¿PODEMOS SER AMIGOS?

De verdad que contamos con cada uno de ustedes en esta actividad, que puede generar una tremenda diferencia para adelante. Siempre son los "adultos" quienes opinan e intentan dar solución a estos problemas. Pero somos los jóvenes y los pobladores quienes lo enfrentamos de una manera más cercana. ¿Por qué entonces no nos empezamos a hacer cargo desde ahora?

Es mentira que somos el futuro. Nuestra generación es el presente, y respecto de este tema tenemos mucho que decir, asi como mucho que escuchar de los dirigentes, aquellos que son los verdaderos expertos en pobreza, los que sacaron su doctorado en terreno, un doctorado de vida.

Inscríbanse, vayan e inviten a sus amigos. Por favor corran la voz, ya que sin duda esto puede interesarle a muchos.

SEAMOS NOSOTROS LOS PROTAGONISTAS, y démosle respuesta a esta pregunta. ¿PODEMOS SER AMIGOS?

INSCRIPCIONES EN: www.utpch.pagemakers.cl o en www.secundariosutpch.blogspot.com

Eso cabros,

Un abrazo y esperamos verlos a todos!!!!

La sorprendente vida de la población La Victoria

Puede ser lo más largo que hasta ahora hayamos publicado aquí, ¡pero vale la pena! Son algunos aspectos sobre la historia y vida de la primera toma exitosa de Latinoamérica: La Victoria.

Esto es parte de la Historia de nuestros campamentos, de nuestra ciudad y nuestro país. Solo el que lee hasta el final tiene derecho a comentario!! :)

LOS ORÍGENES DEL CAMPAMENTO: Historia victoriana

La llamada "Chacra de la Feria" no era más que un gran prado tapizado de maleza; por eso los habitantes del Zanjón de Aguada llevaban un par de años pensando en tomárselo, hasta que un incendio quemó sus casas y desató el éxodo. Así, de improviso, a la una y media de la madrugada del 30 de octubre de 1957 partieron a esos terrenos, que entonces no eran más que un sitio agrícola abandonado, rodeado de un entorno verde y desde donde se veían los aviones del aeropuerto de Cerrillos.
En la caravana que partió a la toma iban personas de la población La Legua y otros sin casa de Santiago. Tantos eran que en la mañana del 30 ya eran mil las familias instaladas. Y la gente continuó llegando, mientras el terreno permanecía sitiado por fuerzas militares y policiales.
El primer paso estaba dado, pero luego vino uno quizás más difícil: permanecer en el lugar. Fundamental en aquella tarea fueron -según recuerdan hoy los mismos pobladores- el cardenal José María Caro, el diputado Mario Palestro y la regidora Iris Figueroa. Sin embargo, el apoyo más importante en el montaje del campamento vino de alumnos de la Universidad de Chile, especialmente de su Escuela de Arquitectura. Miguel Lawner y un grupo de arquitectos trazaron los planos. Al mes, La Victoria ya contaba con 15 mil personas ocupando 3.200 sitios, de 8 por 16 metros.
Luis Garrido, actual presidente de la junta de vecinos, llegó con 10 años el mismo día de la toma y hoy recuerda que la vida fue muy dura en un comienzo, con muchas enfermedades a causa del frío y la humedad, pero que al año ya tenían luz y agua potable. En todos esos avances, recuerda Garrido, la unidad de los vecinos fue crucial, pues pronto construyeron un policlínico y la escuela de la población, levantada con ladrillos de adobe, aportados uno a uno por los pobladores.
El fantasma del desalojo desapareció recién a comienzos de los años 60. Entonces, alrededor de jardines plantados con lechugas y tomates que todos compartían, muchos comenzaron a construir sus casas con la idea de permanecer definitivamente ahí. Desde ese momento, La Victoria vive con la fama de ser la primera toma exitosa en Latinoamérica.

PROYECTOS SOCIALES: Brigada de las funas y biblioteca popular

Varios proyectos sociales gestionados por los propios pobladores funcionan en La Victoria. Todos autogestionados.
La brigada muralista "Las Autónomas", formada sólo por mujeres, nació hace 18 años, durante el último año del régimen militar, con consignas de carácter político. Pero ya desde hace algunos años cambiaron la temática por una feminista. "La idea es formar conciencia social sobre la violencia intrafamiliar que afecta a las mujeres", explica Vicky Martínez. Durante un tiempo se dedicaron a hacer funas, denunciando con murales a los maridos golpeadores de la población. Pero terminaron luego de que uno de ellos le diera una nueva golpiza a la señora. "Ahora enviamos mensajes contra el femicidio", agrega Vicky.
El Centro Cultural Pedro Mariqueo surgió en 1983, como centro de reunión de la Izquierda Cristiana, el Mapu y el MIR, fundamentalmente. La idea era dar talleres nocturnos sobre el movimiento obrero, la teología de la liberación y periodismo popular. Ahora hay talleres de alfabetización y nivelación de estudios. Ahí funciona la radio comunal y en su segundo piso existe una moderna biblioteca, con más de 500 títulos y que ya tiene 100 socios que pagan $800 anuales.

EDUCACIÓN: Jardín, escuela y preuniversitario, obra de los pobladores

Fundada por sus propios pobladores un año después de la toma de terrenos, la Escuela La Victoria es hasta hoy uno de los mayores orgullos de la población. Funcionando en un moderno edificio, limpio y muy ordenado, el establecimiento educa a 506 alumnos, de primero a octavo básico, y se jacta de estar entre los tres mejores colegios municipales de su comuna (Pedro Aguirre Cerda) en los resultados del Simce de cada año. María Clara Aramburú, su directora, asegura que el orden y la disciplina son la premisa en la formación de sus alumnos y que la autogestión es una de las mayores virtudes del colegio. ¿Sobre lo negativo? Aramburú cuenta que, según sus estudios, 25% de los niños del colegio vive en situación de abandono de parte de sus padres, tienen alto riesgo social y no recibe ningún tipo de apoyo fuera de la escuela. Otro 25% no puede recibir ayuda de sus padres, pues ambos trabajan.
En esos casos presta su asistencia el jardín infantil "Nuestra Señora de la Victoria", fundado en 1970 por sus pobladores. Alicia Cáceres, la creadora y mandamás del establecimiento desde sus inicios, cuenta que el jardín tiene 20 educadoras para atender a 110 niños en edad preescolar, pero que son 180 los ex alumnos -estudiantes de entre primero básico y cuarto medio- que siguen asistiendo al jardín por las tardes, para recibir apoyo social y educativo. Otros cinco niños, abandonados completamente por sus familias, viven en el lugar.
El jardín funciona sólo con la ayuda de los apoderados -actualmente, la cuota mensual es de $ 2.500, aunque no todos la pagan-. La Fundación Integra y el Hogar de Cristo ayudan con raciones alimenticias. Y una fundación alemana aporta dinero para la mantención.
El panorama educacional se completa con el preuniversitario de la junta de vecinos, donde los mismos jóvenes universitarios de La Victoria son los encargados de dictar las clases. El preuniversitario cobra $ 1.000 de matrícula y $ 2.500 de mensualidad. El año pasado, de los 22 alumnos, 18 quedaron en universidades tradicionales.

LOS LIBROS: Población letrada

El próximo martes en la mañana, cuatro buses repletos de vecinos saldrán desde la población hacia la Universidad Arcis para ir al lanzamiento de "La Victoria, Rescatando su Historia", el tercer libro sobre la comunidad, en que sus propios habitantes han actuado como autores. Publicado por editorial Arcis y el Grupo de Trabajo de La Victoria, la historia del libro empezó cuando la investigadora estadounidense Janet Finn visitó La Victoria y propuso a cinco de sus vecinos "reconstruir la memoria social de la población". Una de ellas fue Claudina Núñez (ex concejala del PC), quien recuerda que la investigación duró siete años (1999-2006) y permitió "desmitificar y descubrir nuevas verdades". Por ejemplo, ratificar el apoyo de la familia Palestro en la formación de La Victoria y aclarar que los terrenos eran pretendidos por algunos sin casa de Santiago desde, al menos, dos años antes de la toma.
"Pasado: Victoria del Presente", de 1978, fue el primer intento de los vecinos para preservar la historia de su población, pues ya se habían escrito otros textos, pero por personas ajenas a La Victoria. El otro libro que es obra de los mismos vecinos es "Memorias de La Victoria: relatos de vida en torno a los inicios de la población" (2003). El texto es un trabajo de "Identidad" ( www.grupoidentidad.cl), un grupo de 12 jóvenes de la población que en 2002 se propuso dar cuenta de La Victoria entrevistando a una veintena de personas, que representaran a la mayor cantidad de habitantes de la comunidad.

LA VICTORIA EN CIFRAS:

-21.000 habitantes.
-3.200 sitios de 8 por 16 metros cada uno.
-42 iglesias evangélicas.
-30 clubes deportivos
-3 multicanchas.
-15 centros de madres.

CASI UN SANTO: Jarlan, el sacerdote venerado

Casi todos los livings de las casas de La Victoria tienen su foto colgada de la pared.
Cada año los pobladores le rinden una semana de homenajes, con liturgias, velatones y una feria de derechos humanos que se instala en la avenida 30 de Octubre. André Jarlan, el sacerdote francés asesinado por una bala mientras rezaba en su dormitorio, es hoy un santo en la población.
Decenas de murales con su rostro adornan las calles de La Victoria. Su historia es evocada por quienes lo conocieron, para que las nuevas generaciones no lo olviden. Jarlan había llegado a la parroquia de la población a principios de 1983.
Para las protestas que se habían iniciado ese año, Jarlan actuaba en dupla con el párroco Pierre Dubois. Mientras éste contenía el ingreso policial a la población, Jarlan atendía a los heridos de las manifestaciones.
El 4 de septiembre de 1984 era uno de esos días de protesta. Durante la jornada, el sacerdote atendió a 27 heridos. En la tarde, se retiró a su habitación a rezar. Pocos minutos después, cerca de las 18:00 horas, se oyeron disparos desde la esquina. Una de las balas se coló por la pared de madera, cruzó el cuello de Jarlan y lo dejó desfalleciente sobre su Biblia. Esa noche fue velado y al día siguiente el féretro con su cuerpo fue llevado en andas por pobladores desde La Victoria hasta la Catedral Metropolitana.
Un tribunal civil acusó a un suboficial de Carabineros como autor de los disparos, pero la justicia militar lo absolvió. Hasta ahora el sumario continúa cerrado.
Hoy la habitación de Jarlan está intacta. Una flecha marca la entrada de la bala en la pared, la Biblia continúa abierta en el salmo 129 y 130, la cama está estirada y sobre ella reposan tres grandes fotografías del sacerdote muerto sobre su escritorio. Quien quiera puede verlas. Es un museo en recuerdo de quien consideran su mártir.
Pero además de Jarlan, dentro de la población existe el recuerdo y casi devoción para otros muertos, que son tratados como mártires por haber desaparecido durante 1973 (cuatro personas) o haber muerto durante las violentas protestas de los años 80 (cinco personas). Muchos de los llamados "mártires de La Victoria" siguen presentes en la población en los nombres de algunas calles y organizaciones sociales, como clubes deportivos, juveniles o centros de madres.

RADIO Y TELEVISIÓN: Los medios de masas populares

"Somos un medio político. Todos dicen que pertenecemos al Frente (Manuel Rodríguez), pero no. La radio es del pueblo", explica Macarena Vivett, administradora de la Radio 1° de Mayo, que funciona en La Victoria.
El proyecto nació en la clandestinidad en 1995, con apenas un transmisor artesanal y un par de micrófonos. Su creador: Leopoldo Sarmiento, un ex miembro del frente rodriguista. Hoy cuenta con permiso de transmisión de la Subtel, una mesa de sonido, un mezclador y un computador. Transmiten las 24 horas del día, todo el año y su alcance sobrepasa los límites de la comuna.
Los problemas sindicales, los llamados a protesta, las huelgas de hambre, la situación de los presos políticos y la defensa de los mapuches apresados son los temas que más preocupan a la radio. Pero la programación incluye, además, espacios de utilidad pública, salud mental, orientación cristiana y también musulmana. Un poco menos de historia tiene Señal3, el canal de TV de La Victoria. Definido como alternativa a la oferta televisiva convencional -"autónomo, popular y sin fines de lucro"-, el canal comenzó en noviembre de 1997, cuando un grupo de jóvenes de la población decidió pasar de las proyecciones de videos en las calles a la emisión periódica de contenidos.
Hoy los programas van de jueves a domingo y hay desde un noticiario (el viernes a las 21:00 horas), hasta programas de arte y de música metalera. La señal también emite comerciales de una carnicería, botillería y un colegio por 15 mil pesos mensuales para juntar los 133 mil pesos mensuales que requiere para funcionar. El financiamiento se completa con la venta de antenas receptoras (por 4 mil pesos) y la ayuda económica y en equipos, que reciben principalmente desde Suecia.
Un párrafo aparte merece la desaparecida "La Voz de La Victoria", el primer medio de comunicación masivo de la población que partió en noviembre de 1958 y desapareció hace más de 20 años.

FUERZA COLECTIVA: La organización poblacional contra el plan regulador y el Transantiago

Desde la misma noche del 30 de octubre de 1957, los "callamperos" del Zanjón de la Aguada que se tomaron la chacra se dieron cuenta de que la única forma de que su movimiento triunfara era organizándose.
Por eso, el primer día eligieron directiva y delegados, y constituyeron comisiones de vigilancia, subsistencia y sanidad. De allí en adelante, todas las decisiones importantes serían debatidas colectivamente. La escuela y un policlínico fueron las primeras obras públicas que decidieron construir.
Hoy ese ímpetu se mantiene. La junta de vecinos, actualmente dirigida por Luis Garrido, se elige cada dos años. Para la elección se instalan en cada pasaje urnas y casetas secretas de votación. Todos los vecinos mayores de 18 años participan activamente. Los candidatos tienen generalísimos y hacen grandes campañas para ser elegidos.
Cada cuadra, además, tiene un delegado, quienes se reúnen una vez al mes a decidir cuáles son las prioridades y a rendir cuenta de los gastos.
Para la celebración del aniversario de la población se votan las actividades que se realizarán. La más importante, en todo caso, es la que se realiza cada 30 de octubre, cuando se recrea la toma vistiéndose a la usanza de los años 50, con carretas y antorchas.
La férrea organización de los pobladores tiene triunfos notables. El primer gran hito data 1991, cuando con un aporte de $10.000 por casa lograron, "por fin", pavimentar las calles. La iniciativa luego sirvió de modelo para la implementación del programa de pavimentación participativa del Ministerio de la Vivienda. El año pasado, en tanto, mediante encendidas asambleas y estructuradas protestas echaron abajo el plan regulador para la comuna, en general, y para La Victoria, en particular.
Otro éxito es lo sucedido con el Transantiago, que de trece líneas de microbuses, "para ir a todos lados de Santiago", dejó a los vecinos de La Victoria con sólo cuatro recorridos. Pero la junta de vecinos de la población, junto a otras de la comuna, se movilizó y fue hasta el Ministerio de Transportes para exigir cambios y nuevos recorridos. ¿El resultado? Hoy hay nueve líneas que sirven a La Victoria (5 alimentadores y 4 troncales). Además, por primera vez un recorrido pasa por el medio de la población y toda la noche.

SEGÚN CARABINEROS: El narcotráfico y robos con fuerza, los mayores delitos

Treinta y cinco carabineros y un radiopatrullas tiene la tenencia La Victoria para custodiar a los cerca de 21 mil habitantes de la población y a otros 10 mil de poblaciones aledañas (cuadrante 64).
Pero La Victoria está intervenida por el Ministerio del Interior desde 2002, lo que implica la presencia de otra patrulla con tres carabineros provenientes de la 30ª Comisaría y 10 a 15 funcionarios de Fuerzas Especiales que circulan permanentemente en un carro celular. Y según los funcionarios policiales, los delitos que más se denuncian en La Victoria son los robos con fuerza, narcotráfico y violencia intrafamiliar.
Los delincuentes más temidos por la población son "el cojo Hugo" -Hugo Soto Núñez-, con ficha por homicidio, hurto, infracción a la Ley de Armas, tráfico de drogas y riña con resultado de muerte con arma de fuego, y "Los Tabilo", un clan de narcotraficantes que a veces siembra el terror al interior de la villa.
Varios allanamientos, detenciones y decomisos se han registrado en el último tiempo, el más importante en mayo pasado. "La Victoria tiene características bien especiales. En mayo entraron 300 carabineros, detuvimos a 23 micro y narcotraficantes y hubo cero resistencia en la población. No hubo gritos, ni piedras, sino mucha colaboración. Eso es un fenómeno que indica que La Victoria no ha caído en la red del narcotráfico y que, por el contrario, hay un fuerte rechazo a ese tipo de delincuencia", asegura el jefe antinarcóticos de la fiscalía sur, Héctor Barros.
Desde la División de Seguridad Pública del Ministerio del Interior, su director, Iván Fares, reconoce que La Victoria es una población donde existen problemas de delincuencia, consumo y tráfico de drogas, "como otras en Santiago", pero que tiene una gran virtud: su organización comunitaria. Fares destaca que fueron los mismos vecinos quienes se acercaron a las oficinas del ministerio en 2002 para pedir la intervención de la población, y que producto del trabajo en conjunto hoy han disminuido los índices de temor y se han recuperado varios espacios públicos.

TRABAJO PASTORAL: El respeto entre católicos y evangélicos

Francés nuevamente es el sacerdote de La Victoria. Lorenzo Maire llegó a Chile en la misma época que André Jarlan. De hecho, se prepararon juntos en Bélgica antes de partir a Chile a trabajar en sectores con alto riesgo social. La labor católica en La Victoria está centrada en las catequesis y -con la ayuda de tres hermanas brasileñas de la Inmaculada Concepción y las Hermanitas de Jesús-, el trabajo también contempla la visita a los enfermos y ayuda a las madres para orientarlas en la lucha contra la drogadicción.
"Esta población fue fundada por comunistas y ateos, pero también por cristianos, que pudieron imprimir su marca. Fue el cardenal José María Caro quien pidió la no intervención militar; el padre Del Corro acompañó a los pobladores en la toma; luego, el trabajo de Pierre Dubois y André Jarlan para frenar la represión. Eso generó un respeto hacia la labor católica", asegura Maire.
A la población también han llegado 42 iglesias evangélicas, que han conseguido adeptos. Los que abandonaron su lucha por penetrar en La Victoria fueron los Testigos de Jehová.

Fuente: Cuerpo Reportajes El Mercurio, domingo 28 de octubre de 2007

ANTI SEMINARIO: ROMPIENDO CONVENCIONES SOCIALES

Año a año, nos invitan a seminarios a discutir sobre temas como la pobreza, exclusión, igualdad, en los cuales podemos escuchar distintas opiniones sobre expertos en estos temas.

Este 15 de Noviembre a las 17:00 en Las Monjas Inglesas, el equipo secundarios de UTPCH junto al comité de dirigentes de campamentos “También somos Chilenos”, queremos invitarlos a una actividad un poco distinta: ANTI – SEMINARIO.

ANTI SEMINARIO, porque esta vez los expertos son ustedes mismos: los secundarios y los dirigentes, aquellos que nadie tiene en cuenta a la hora de discutir estos problemas.

ANTI SEMINARIO, porque no hay exposiciones ni panelistas, sino que nos interesa lo que tú tengas que decir. Donde tú opinión es igualmente válida que la de tus compañeros, que la de los expertos, y que la de los mismos pobladores.

ANTI SEMINARIO, porque no es políticamente correcto, sino que queremos romper todo tipo de convenciones sociales.

Queremos tener un verdadero DIÁLOGO SOCIAL, en el que nos enfrentemos a una pregunta está en el fondo del debate sobre la pobreza y que nos interpela directamente:

Pobladores y Secundarios, Los de un lado DE LA MURALLA y los del otro, los de Lampa y los de Las Condes, los del Cerro 18 y los de La Dehesa: ¿podemos trabajar juntos? ¿podemos dialogar?

¿PODEMOS SER AMIGOS?

15 de Noviembre / 17:00 hrs / Colegio San Ignacio del Bosque
"Juntos, secundarios y pobladores, intentaremos darle respuesta a esta pregunta"

Inscríbete en http://www.utpch.pagemakers.cl

Más información: http://www.secundariosutpch.blogspot.com/

Reflexión de Nelson Mandela en el festival Africa Standing Tall Against Poverty ("Africa se levanta erguida contra la pobreza")

"(...) La pobreza masiva y la desigualdad obscena son terribles flagelos de nuestros tiempos – tiempos en los que el mundo se jacta de asombrosos avances en la ciencia, la tecnología, la industria y la acumulación de riqueza. Vivimos en un mundo en el que el conocimiento y la información han hecho enormes avances, mientras millones de niños no van a la escuela. Vivimos en un mundo en donde la pandemia del SIDA amenaza la fibra misma de nuestras vidas. Y aún así gastamos más dinero en armas que en asegurar el tratamiento y el apoyo a millones de personas infectadas por el VIH. Es un mundo con grandes promesas y esperanzas. También es un mundo con desesperación, enfermedad y hambre. Superar la pobreza no es un gesto de caridad. Es un acto de justicia. Es la protección de un derecho humano fundamental, el derecho a tener dignidad y a una vida digna. Mientras persista la pobreza, no habrá una verdadera libertad.

(...)

Hoy no debería ser el único día en que nos movilizamos en apoyo a la erradicación de la pobreza. Este debería ser un esfuerzo permanente. Algunas veces recae en los hombros de una generación actuar con grandeza. Ustedes pueden ser esa gran generación. Hagan que su grandeza florezca. Por supuesto, el desafío no es fácil. Pero no hacerlo sería un crimen contra la humanidad, contra el que llamo a toda la humanidad a levantarse ahora. Gracias..."

Los jóvenes no nos perdonarían esa falta

“Quiero un país donde se pueda vivir el amor. ¡Esto es fundamental! Nada sacamos con mejorar los índices económicos o con levantar grandes industrias y edificios, si no crecemos en nuestra capacidad de amar. Los jóvenes no nos perdonarían esa falta.” (Cardenal Raúl Silva Henríquez)

Un país donde se pueda vivir el amor. Eso nos pedía el Cardenal el año 91’, en su “Sueño de Chile”, y fue por eso que luchó durante largos años de dolores en nuestro país, ganándose duras acusaciones de distintos sectores de nuestra sociedad.
Hoy, terminado septiembre, nuestro mes de la patria quisiera recordarlo en honor a que hace poco se celebraron 100 años de su nacimiento.

Mes de fiestas y alegrías, fondas, anticuchos, volantines y patria, mucha patria. Por 6 días (gracias queridos senadores), todo el país, ricos y pobres, de izquierda y derecha (y también los de centro) tenemos algo porque celebrar. Nos unimos en pos de una bandera, una canción y todo nos parece ese “jardín del edén” por el que lucharon nuestros libertadores. ¿Qué experiencia más unificadora para un país?
Pero este es un mes de contradicciones. Así como nos da razones para celebrar todos y llamarnos “hermanos” y “compatriotas”, también es en este mes donde resurge la violencia y las más profundas heridas de nuestra patria, que aún no terminan de cicatrizar.
Un edificio en llamas hace más de 30 años, un policía muerto hace un mes. Entre medio, sube la economía y hay más carreteras. Como dice Neruda, “pusimos piedra en la piedra, y el hombre ¿Dónde estuvo?

Somos un país de contradicciones: celebramos y nos matamos, todo en el mismo mes. La historia sigue su curso, y año a año, nos enfrentamos en septiembre con nuestra propia esquizofrenia. Y todos nosotros, los jóvenes, preguntándonos (y no es una pregunta retórica, sino en busca de las respuestas que puedan aportar quienes hay tenido la paciencia de llegar hasta aquí):

¿Qué nos separa como chilenos? ¿Qué nos une?

¿Es posible aspirar a ser nuevamente una sola nación? ¿Qué rol jugamos los jóvenes ?

… pregunta tras pregunta ... y mientras tanto, seguimos esperando por el sueño que este cardenal "rojo" tuvo para su país: Un país donde se pueda vivir el amor.

¿Qué sentido tiene la caridad?

“La caridad y los subsidios de gobierno nunca resolverán la pobreza”

Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006 y creador del Banco Grameen (“Banco de los Pueblos”)·

Caridad. Hemos oído tantas veces hablar de ella y en muchas ocasiones creemos estar practicándola. En el estricto rigor de la lengua española, la palabra caridad tiene una significación teológica, como amar a Dios y al prójimo por sobre todas las cosas.Pero más allá del sentido cristiano de la palabra, la caridad ha pasado a ser un concepto casi universal (en el idioma chino esta palabra no existe) relacionado, evidentemente, con la solidaridad, la filantropía y la difícil pero alcanzable capacidad de ponerse en el lugar del otro.

El realismo franco de Yunus pareciera quitarnos una de las palabras que más esperanza da a los pobres y uno de los apoyos de nuestra misión. Se abre entonces una pregunta interesante: ¿Un Techo Para Chile realiza una obra de caridad?

Quisiera, entonces, ampliar el significado de la palabra pobreza y no reducirlo únicamente a la pobreza monetaria.

Sabemos que la pobreza también está acompañada de otras pobrezas, como la de espíritu.

En ese sentido, para mí la caridad sí soluciona la pobreza. Mi significado de pobreza va más allá de una estadística o un número: puede que la pobreza no la veamos, que se haga intangible y por tanto invisible ante una mirada superficial de una población e incluso una familia de clase acomodada.La caridad no sólo se convierte en una solución de la pobreza, sino que también es capaz de dar alegría, cambiar la vida de una familia y dar un giro positivo en el espíritu de los/las líderes de la familia.

El sentido de la caridad radica en que podrá solucionar la pobreza al sembrar esperanzas que puedan mover a la gente pobre en la búsqueda de una salida para su problema, de animarlos y entregarles las herramientas necesarias para tener ánimo en desarrollar nuevas experimentaciones que los puedan ayudar a surgir.Como consecuencia a eso, se logra un trabajo en conjunto entre las familias que estaban desanimadas y que con ánimo renovado logran luchar o seguir luchando en la superación de la pobreza.

Quizás no la solucione rápidamente, pero sí hay que reconocer que es un catalizador a la hora de sembrar nuevas esperanzas, ánimo y por sobre todo una incalculable conciencia de que no sólo las ayudas de dinero pueden solucionar un problema de fondo, con mil caras, como la sensación de sentirse excluido por un país y una sociedad que aún no logra distribuir bien su ingreso y encontrar una salida efectiva para un problema de todos como nación.

Jaime I. Alvarez G. (Mono!)

San Ignacio AO - III Medio

CADA VEZ HAY MÁS:

- Grandes cantidades de dinero en menos manos



- Industria del consumo



- Epidemia publicitaria



- Modas que cambian



- Sectores VIP / Productos premium



- Casas de gente que no las usa



- Reality shows de millonarios aburridos



- Televisión y corrupción asumidas como son



- Bolsas de basura per cápita



- Tecnología y diseño al servicio del lujo



- Saturación de información



- Sucursales de vicios y servicios



- Ropa exclusiva para perros



- y pobres.




¿Y TÚ?



¿Qué agregarías (o sacarías) de la lista?



Fuente: revista Ya, Martes 25 de Septiembre

11/SEPT/2007: Dos miradas

“Lumpen”
Paloma Del Villar

Me llamó la atención escuchar en varios medios de comunicación, que lo sucedido el pasado 11 de septiembre en las poblaciones no fue provocado por los manifestantes sino por el “Lumpen”.
Sin ánimo de justificar la violencia y destrozos provocados, creo que usar ese calificativo contra aquellas personas, los sitúa nuevamente en el ámbito de exclusión que los motiva a actuar de esa manera.
Lo que sucedió en las poblaciones mas pobres de Santiago esa noche fue considerado culpa de unos pocos desadaptados y delincuentes con hambre de destruir. Me parece que no son unos pocos desadaptados, sino que es un grupo importante que esta obligado a adaptarse de una determinada manera a la sociedad. Si bien, no es agradable para aquellos que se adaptan “adecuadamente”, es un problema de la sociedad en su conjunto, es un fenómeno social que no se puede omitir culpando a unos pocos ya que la sociedad la creamos y recreamos todos. Si estos pocos desadaptados destruyen espacios públicos que son de ellos, es porque el sentido de pertenencia a esta sociedad de Todos, esta perdido.
Al decir que el “Lumpen” y no los Manifestantes salieron a las calles, inmediatamente se quita valor a la forma de expresión, que por burda que parezca, refleja un problema estructural. Nuevamente volvemos a excluir, ¿no será que esos actos de violencia son en sí una manifestación? ¿No es un problema de todos que hayan grupos que necesiten manifestarse de esa manera? ¿Podemos lavarnos las manos de la segregación social culpando solo a unos pocos?

Cumplimiento del Deber
Juan Pablo Cabezón Otero

Hay quienes suelen afirmar pesimistamente que el mundo actual, al carecer de valores, carece también de héroes. Este recién pasado martes un hombre, que por su vida y muerte no puede sino ser llamado héroe, vino a demostrar lo contrario. De la vida de Cristián Vera Contreras no se necesita mayor análisis: mantenía voluntariamente a los tres hijos de su pareja, además de los dos que tenían en común; y el día de su muerte se encontraba fuera de servicio, pero para apoyar a sus compañeros y alumnos, para cumplir con un deber más allá de toda obligación, decidió quedarse para dirigir los operativos como él consideraba le correspondía por su experiencia: en primera línea. Su multitudinario funeral, capaz de arrancar lágrimas a los más curtidos oficiales, no puede sino considerarse como digno de un héroe. Héroe que, más allá de los hechos, vino a vencer el pesimismo y acabismo reinante sobre la falta de modelos de vida.
Vera es un héroe por el sólo cumplimiento de lo que él (y nadie más) consideró un deber personal e ineludible. Mas suele decirse que todo héroe necesita un antagonista, un villano, contra el que luchar. ¿Contra quien luchaba Vera? En palabras más directas ¿Quién es el culpable de su muerte? La delincuencia, especificamente Eduardo Espinoza Bórquez, podría ser la respuesta natural, y probablemente llena de ira. Sin embargo, con tan solo 18 años, cabe preguntarse ¿dónde está la relación entre el 11 de septiembre de 1973 (supuesta razón los altercados que llevaron al desenlace) y este joven, que probablemente no tenga idea de por qué disparaba?
No pretendo en ningún caso pronunciarme sobre la culpabilidad del imputado; sino que cuestionar si nuestra ira colectiva está bien enfocada hacia él. Nuestra sociedad suele transformar a los delincuentes en chivos expiatorios de fallas que son más bien colectivas y sociales.
En este drama, por tanto, tenemos dos víctimas: Vera y Espinoza. Uno eligió ser el héroe, el otro el villano. Pero ¿Quién fue el que los puso en escena? ¿Quién es el director y cerebro criminal detrás de toda esta tragedia? ¿Quién debería ser el imputado? Probablemente aquel que llevó a Espinoza a disparar el arma; aquel que puso a Vera y a su escuadrón en una posición de indefensión total; aquel que permitió un ambiente tan viciado que bastase un excusa tan absurda (como lo es un hecho ocurrido hace más de 30 años y del cual ninguno de sus actores directos quedan ya con vida) para llegar a un grado tal de violencia; aquel que permitió las condiciones que terminaron por corromper a Espinoza.
Somos responsables quienes no hemos hecho nada por evitar este caldo de cultivo. Quienes hemos aprobado políticas públicas absurdas respecto a la delincuencia. Quienes no hemos trabajado para que otros cabos Vera no tengan que llegar a sacrificar su vida para mostrar lo mal que estamos como sociedad. Cristián Vera es un héroe, y no sólo por morir en el cumplimiento de su deber, sino que por morir para cumplir con el nuestro; para saldar la deuda que cada uno de nosotros tiene en su personal e ineludible cumplimento del Deber.

La verdadera pobreza

Detrás de toda la ayuda que nosotros hacemos, en nuestra búsqueda de justicia, combatimos la pobreza, rechazamos las injusticias, el estigma social, tratamos de luchar contra esta pobreza del frío, el hambre , de educación, pero yo me pregunto ¿donde queda nuestra lucha contra la pobreza del alma?

Encuentro que es muy importante darnos cuenta que no somos tan bacanes como decimos. Nuestra sociedad esta llena de una pobreza que causa impotencia, disgusto propio, algo que te hace sentir mal, pero no la superamos. No quiero meter en un mismo saco a todos pero no sé... me pasó muchas veces que les mentía a mis viejos para ir a un carrete, o que escondí mis notas.

Nuestra cultura esta infectada de racismos muy asquerosos como el peruano, el indio, etc... En verdad si eres un poco empático te das cuenta del dolor en que debe vivir esa gente que más encima es pobre económicamente: venir aun país y que te discriminen.... En verdad ¿que hacemos como grupo humano para evitar esto?

Otro ejemplo es el de las nanas. Muchas veces cuando llegas a la casa alguien pasas para adentro, saludas a la mamá de tu amigo, al hermano de tu amigo, pero a la nana no. Ni siquiera cuando te lleva el vaso jugo. ¡Por favor! ¡Si es igual a ti!

Creo que es un serio problema el de todos nosotros, en general. Ver la pobreza material de otros para sentirnos mejor con nosotros mismos. Debemos darnos cuenta de que en muchos aspectos somos más pobres que esas personas que ganan $100.000 mil pesos al mes. La pobreza de ellos esta en el vicio y en dejarse vencer. La de nosotros en nuestro egoísmo, nuestros egocentrismos, nuestra discriminación, nuestra falta de cariño hacia un amigo por miedo a lo que te puedan decir,
Les hago una invitación a que opinen sobre como combatimos esta pobreza. ¿Qué piensan al respecto?

Andrés Román García
4to medio
Colegio San Ignacio Alonso Ovalle

PD: Para construir una sociedad mejor, seamos consecuentes con lo que practicamos, reconozcamos nuestros errores... porque no nos sirve de nada ser como los ataudes: bonitos por fuera pero por dentro estamos muertos...

Alguien que merece ser recordada...

Hoy se cumplen 10 años de la muerte de la madre Teresa de Calcuta. Comparto con ustedes algunos de sus pensamientos para recordar a una mujer que por su amor a Dios dedicó su vida a amar y servir entre los más pobres de los pobres...

“Los pobres tienen que saber que les amamos, que son queridos. Ellos no tienen nada que dar, solo amor. Estamos preocupados por cómo conseguir intercambiar este mensaje de amor y compasión. Estamos intentando llevar la paz al mundo a través de nuestro trabajo. ¿Pero es el trabajo el regalo de Dios?
La gente de nuestro tiempo tiene hambre de amor, y para entender el amor que es más grande y que es la única respuesta a la soledad y a la gran pobreza; es para lo que tenemos que ir a países como Inglaterra, América y Australia, donde la gente no tiene hambre de pan; pero donde mucha gente está sufriendo una terrible soledad, una tremenda desesperación, un profundo odio; donde la gente se siente despreciada, descuidada y desesperanzada. Han olvidado cómo sonreír, han olvidado la belleza del contacto humano. Están olvidando que amar es humano. Necesitan a alguien que les comprenda y les respete."

“Los pobres no son respetados. La gente no piensa que a los pobres se les pueda tratar como a gente que es amable, como personas que son como tú y como yo”.

“Tu sabes que los jóvenes están comenzando a entender. Ellos quieren servir con sus manos y amar con sus corazones. Al máximo, no superficialmente”.

Comisión para la Equidad

Amigos, esta semana se nombró una comisión para la equidad, compuesta por 48 miembros, la cual tendrá por misión entregar un informe en Marzo del 2009, sobre temas relativos al salario mínimo, flexibilidad laboral y otros que se relacionan con la injusticia que viven miles de compatriotas.

A continuación la lista de integrantes de la comisión ... y una imagen (que por lo general vale más que mil palabras)

3 Sindicalistas
Claudio Aravena, Mario Astorga y Jorge Matute,

2 Empresarios
Juan Claro y Felipe Lamarca.

1 Asesor laboral
Augusto Bruna.

8 Políticos
Enrique Silva Cimma (PRSD), Joaquín Lavín (UDI), Lily Pérez (RN), Álvaro García (PPD), Ricardo Solari (PS), Sergio Molina (DC), Yerko Ljubetic (DC) y Rodolfo Seguel (DC).

19 Economistas
Patricio Meller, Harald Beyer, Víctor Tokman, David Bravo, Fernando Coloma, Dante Contreras, Rossana Costa, Eduardo Engel, Ricardo Ffrench-Davis, Alejandra Mizala, Andrea Repetto, Claudia Sanhueza, Jaime Ruiz-Tagle, Claudio Sappelli, Humberto Vega, Rodrigo Vergara, Bernardita Vial, Cristóbal Hunneus y Óscar Landerretche.

4 Expertos en pobreza y equidad
Guillermo Campero, José Andrés Herrera, Emilio Morgado y Francisco Tapia.

1 Historiadora
Lucía Santa Cruz

3 Sociólogos
María Margarita Errázuriz, presidenta de Comunidad Mujer, Florencia Torche, y Eugenio Tironi.

3 Ingenieros
Rodrigo Jordán y Alan Farcas, este último con experiencia en innovación y emprendimiento, además de Susana Tonda, directora ejecutiva del Hogar de Cristo.

4 representantes del mundo religioso
Rodrigo Tupper, Luis Roblero sj, el asesor Eugenio Díaz y el pastor evangélico Manuel Covarrubias.

Hay mucho que opinar, no les parece?

Más sobre la "publicidad clasista"

Esta carta es la que en la discusión del artículo anterior se nos sugiere leer. La comparto para que los que no accedan a La Tercera igualmente tengan la información y para que sigamos con el debate.

Señor director:

Me permito responder la carta publicada en esta sección el domingo pasado titulada “Publicidad clasista”, no sólo como una pobladora de campamentos, sino también como presidenta de la corporación También Somos Chilenos, que agrupa a las directivas de campamentos y comités de allegados.
Si bien la publicidad de Un Techo Para Chile está centrada en mostrar a los pobladores y dejar de manifiesto la discriminación de la que somos víctimas, nosotros mismos fuimos parte de la creación de la idea que inspiró la reciente campaña.
Conozco de cerca esta realidad y, por eso, no estoy de acuerdo con el comentario que en la carta señalada se emite. Y es que precisamente lo que se quiso mostrar son las razones por las que somos discriminados en Chile, lamentablemente el hecho de no tener casa es una de ellas.
La campaña también quiso dar cuenta del orgullo que sentimos cuando luchamos contra esa discriminación y logramos mirar a quien sea de igual a igual. Tener una vivienda digna no te hace ser una mejor persona, pero sí vivir mejor.

Cecilia Castro H.
Pdta. Corporación También Somos Chilenos.
28 de Agosto de 2007

Publicidad "clasista"

Amigos, subimos a este espacio de discusión una carta al director que apareció hoy en la Tercera ... a ver que opinan.

Señor director:

Recorriendo las calles de Santiago me he topado reiteradamente con la publicidad de Un techo para Chile, en la que se pueden leer mensajes que dicen: "Mis amigos ahora me dicen que estoya otro nivel" (dicho por un nuevo propietario de una casa lograda junto a la ayuda de la institución). En la misma línea nos encontramos con: "Ahora me dicen que subí de pelo".

En estas frases se encuentra explícitamente una de las principales razones de la exclusión social en nuestro país, la pobreza y la desigualdad: el clasismo.

¿Acaso quienes no pueden acceder a una vivienda están en un nivel inferior? ¿Cómo no nos damos cuenta de que estamos reproduciendo una realidad contra la cual la misma institución hace grandes esfuerzos por superar?

Jaime Muñoz Echard

LOS JUSTOS

a

Un hombre que cultiva su jardín, como quería Voltaire.
El que agradece que en la tierra haya música.
El que descubre con placer una etimología.
Dos empleados que en un café del Sur juegan un silencioso ajedrez.
El ceramista que premedita un color y una forma.
El tipógrafo que compone bien esta página, que tal vez no le agrada.
Una mujer y un hombre que leen los tercetos finales de cierto canto.
El que acaricia a un animal dormido.
El que justifica o quiere justificar un mal que le han hecho.
El que agradece que en la tierra haya Stevenson.
El que prefiere que los otros tengan razón.
Esas personas, que se ignoran, están salvando el mundo.

J. L. Borges

Pregunta de la Semana: Una generación Bipolar

Conversando con unos amigos sobre el tema de este boom de una cultura voluntaria entre los jóvenes, en la cuál aparecen como una generación mucho más movida, con ganas de tomarse el país, y de la cual hay mucho que aprender, me planteaban si bien esto es cierto, existe una contradicción enorme en nuestra generación; que somos más bien una generación BIPOLAR.

Decían que es verdad que existe una cultura del voluntariado, pero también me planteaban que entre la juventud de hoy no existe un referente, un hilo conductor que sea transversal a toda la generación de jóvenes actual. Existe, en paralelo al compromiso y el voluntariado, una cultura "yoista", en la cual cada uno está preocupado de sí mismo.

¿Por qué? Pues porque existen un monton de presiones sociales sobre los jóvenes para que logren el "éxito". Así, los padres, el colegio, los amigos y en general todo el entorno que nos rodea nos exige que seamos exitosos, que tengamos logros, y principalmente que no les fallemos. Así, esta generación jugada, se transforma también en una generación temerosa, llena de miedos e inseguridades.

Desde este punto de vista, uno de nosotros dijo algo que me sorprendió aún más: "Es tal el temor a no cumplir con las expectativas que el resto pone sobre nosotros, que muchos prefieren decepcionarse a sí mismos, antes que decepcionar a los demás"

A partir de esta conversación es que aparece la, o mejor dicho las, incógnitas de esta semana (y probablemente de mucho tiempo más):

¿Qué significa socialmente el éxito y el fracaso para los jóvenes?

¿Cuáles son los miedos de los jóvenes hoy?

Graciaaaaas!

Gracias a Diego Ribba por el "cambio de look" del blog...
Todo el talento puesto para una página que ha sido construída entre todos!
Como verán los aportes son más que bien recibidos, asi que anímense y escriban, manden textos, fotos, ideas, sugerencias y datos a: masque6x3@gmail.com

¿Te gusta nuestra nueva apariencia?
Como siempre, el espacio está abierto para críticas y comentarios...

Palabra de juventud

El 21 de agosto de 1969 la UC le otorgó a Pablo Neruda del grado de Doctor Honoris Causa, a petición de los estudiantes, dado su importancia como referente juvenil: algo inédito en la Universidad. De ello quedó constancia en la publicación titulada Palabra de juventud y palabra de poeta (Ediciones Nueva Universidad, Santiago 1969). La palabra juvenil correspondió a Miguel Ángel Solar Silva, Presidente de la FEUC de ese entonces y líder de la reforma universitaria de ese año.
Compartimos con ustedes algunas de estas palabras, que hablan mucho no sólo de la juventud de ese tiempo sino también de lo que vivimos hoy en día y de lo que se espera de nosotros...

“En medio de esta quejumbre colectiva, un chispazo, reducido pero intenso, ilumina el panorama sombrío. Es alguien que se rebela, es alguien que dice: ‘no estoy satisfecho’; es la juventud que toma la ofensiva de la vida. Y el alma colectiva dirige sus ojos -esperanzados algunos, temerosos otros- hacia ese fulgor de vida al cien por ciento. Y en esta patria joven ayer sólo fundada, territorio aún verde, una juventud universitaria, que tiene la edad de la patria, dice NO, dice que el camino que se le ofrece en la Universidad no la conduce a la alegría sino al vacío, y a la complicidad con lo malsano. Y esta juventud toma, físicamente, en sus manos sus lugares de trabajo, sus universidades, y en gesto vivo promete comenzar a romper allí el ciclo de frustración y la desesperanza, y abrir una veta ancha para lo nuevo. La reforma Universitaria se desencadena bajo un mandato irrevocable: conquistarla para el pueblo, colocarla al servicio de los profundos intereses de los trabajadores. Y el joven sale a la calle, proclama sus verdades, llena las páginas de los diarios, salta al primer plano.”(...)

“El joven que no rechace sus sueños sino que madure; que no rechace su dolor, sino que asuma; que no se ensimisme en su yo, sino que utilice sus manos para trabajar, ese joven será apto para el ejercicio de la libertad. El mito de la juventud nos trata de convencer que somos libres a través de la falacia de la ideología individualista que centra toda la libertad en la permanente posibilidad de elegir, en el poder hacer lo que se quiera. Digámoslo de una vez: es cierto que tenemos amplitud donde escoger, pero la libertad sólo existe cuando esa posibilidad se usa, cuando se elige, cuando sometemos la vitalidad a un llamado, a un designio, a un Señor. Y se es más libre mientras mayor sea el Señor, que enseñoreándose sobre nuestras vidas, nos haga crecer. Para algunos el Señor será el dinero; para otros, el prestigio o el poder; para los soberbios, el Señor serán ellos mismos. Para los hombres justos de todas las épocas, el Señor son los hombres, es el prójimo, es el necesitado, el hambriento, el enfermo, el explotado. El Señor de la historia – el mayor—es el pueblo que dolorosamente trabaja transformando la tierra, construyendo el reino del hombre, la ciudad de Dios. Hoy se llama campesino, artesano, empleado, trabajador, proletario, mujer del pueblo” (...)

>>PUERTAPUERTA<<

Te he visto golpear a las puertas de gente honesta.
Una a una caen, las puertas, la gente, los techos, las vidas…
Te cercioras de que Educación haya hecho un paupérrimo trabajo
y entras a ese hogar inocente
destrozando todo,
vendiéndolo todo,
devorándolo todo…
Ante la mirada atónita y asustada de los niños
expulsas a Seguridad,
circunstancia que es aprovechada por Hambre para colarse dentro
y envolver rápidamente a estas familias de puertas violadas
con sus carcajadas irónicas,
con su pan miserable.
Puerta a puerta, una a una caen,
las puertas, las madres, los niños inocentes.
Lo controlas todo. Todo lo tienes fríamente calculado.
Hambre obliga al padre a buscar el trabajo que perdió con la aparición de tu camarada Cesantía.
El padre y Cesantía no pueden separarse, ya que Educación los unió para siempre.
Es la madre quien debe trabajar.
Entonces tú, infame, te sobas las manos y le chiflas a Prostitución.
Prostitución viene corriendo. La madre la acepta, porque Hambre amenaza con matar a sus hijos.
Y he aquí tu plan maestro: le pasas unas monedas a Vicio para que acorrale al padre. Vicio hace un excelente trabajo, y el padre ahora no sólo es cesante; su desdicha lo ha llevado a consumir alcohol y drogas en exceso.
¿De dónde podrá el padre conseguir el dineral que exige Vicio para seguir consumiendo sus productos?
Entonces tú, bestia infernal de apariencia humilde, llamas a tu comparsa Violencia.
“Ve, destruye a esas familias”.
Y Violencia las destruye. El padre golpea a la madre y a alguno de los hijos. Se va de la casa con el dinero para Vicio, pero Violencia decide quedarse.
Los hijos imitan al padre. La familia se destruye. Los hijos se dispersan. La familia se diluye.
Y tú, agazapada, gozas de tan perfecto plan.
La hija queda embarazada. No hay dinero para atenderla como merece. Hace tiempo que Salud y tú dejaron de hablarse, debido a que ella quiso ayudar a Solidaridad cuando ésta agonizaba. ¡Cómo ibas a permitir semejante atrevimiento!
Salud no se encuentra disponible para esta familia, ni en hospitales, ni en ninguna parte.
Ella inclina la cabeza ante ti, como todos.
Y mañana comienza esta historia de nuevo. Seguirás tocando puertas, y más gente inocente, esforzada y honrada sucumbirá ante tu poder arrasador:
- Toc, toc. Buenos días. ¿Conoce usted a doña Educación?
- No, no señora.
- ¿Y a doña Cesantía?
- Sí, señora. La conocimos hace ya casi un mes.
- Perfecto. Aquí me quedo.
- ¿Y quién es usted?
- Soy Pobreza. Con permiso…

(Agradecemos la colaboración de una voluntaria secundaria que nos envió este poema y quiso mantenerse en el anonimato...)

De ondas polares y salvavidas de último minuto

PUNTA ARENAS.- La Presidenta Michelle Bachelet anunció que se trasladará este sábado a las zonas agrícolas más afectadas por la onda polar que azota a gran parte del país, y señaló que hasta ahora se han entregado cerca de 220 toneladas de elementos de ayuda para los más afectados, entre los que destacan alimentos, frazadas y colchonetas para las personas y forraje para los animales.
La Mandataria aseguró que su Gobierno está trabajando para ir en ayuda de todos los sectores que lo necesitan, especialmente en las regiones del Maule, Bío Bío y la Araucanía, que han sufrido severos daños agrícolas a raíz de las bajas temperaturas.

(Viernes 10 de Agosto de 2007, El Mercurio online)

Leyendo el diario para enterarme lo que había pasado durante el día, me encontré con esta noticia. No pude más que acordarme de la tragedia de Aysén y como el gobierno, mediante un publicitado y mediático plan de acción, se hizo presente en la zona para darle tranquilidad a nuestros compatriotas que en esas australes tierras viven, haciendo soberanía. Como siempre, me puse a darle vueltas al tema y me surgió una pregunta: ¿Por qué en Chile tenemos que actuar siempre cuando las cosas ya se han sucedido? Es una característica del chileno el dejar las cosas para después “Diego limpia tu pieza… no vieja, mas tarde” y así.

Es muy penoso como de pronto saltan a la palestra pequeñas localidades rurales de las cuales no teníamos la mas mínima conciencia de su existencia y de pronto son portada en todos los diarios, y todos tendemos a hablar con autoridad respecto al tema, pero sin siquiera un mínimo intento de hacer algo mas allá que criticar al gobierno o decir que el cambio climático (tema de moda…) es el responsable de todos nuestros males.
Es cierto, por otra parte, que nadie pudo prever este tipo de catástrofes naturales. Quizás en realidad el gobierno hace meses que estaba preocupado de esta situación (espero que así sea), pero este ejemplo resalta muy bien una actitud muy nuestra.
Hay males más fundamentales que el clima y sus imperativos, como por ejemplo nuestra inagotable pasividad y nuestro impasible carácter de dejar de hacer las cosas hoy y preferir resolverlas mañana.
Dejo abierto el dialogo en torno a esta situación climatológica que nos aqueja hoy, pero que está sacando a la luz algunos aspectos propios de nuestra sociedad, profundamente arraigados y que en mi opinión no debemos tolerar ni permitírnoslos.

Diego Ribba

VIII Seminario CIS UTPCH: El CALENTAMIENTO SOCIAL en Chile

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Para todos los ociosos, para los que les gusta capear clases... y para los realmente interesados también, les hacemos llegar la invitación para el VIII Seminario Nacional del Centro de Investigación Social de UTPCH que se realizará este MARTES 14 de AGOSTO a las 14.30 en el Salón 2 del edificio Diego Portales. (Metro Línea 1, estación Universidad Católica).

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El seminario gira en torno al "Calentamiento Social en Chile" y los paneles son:

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1° PANEL: ¿Qué factores contaminan la conviviencia social?

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- Alvaro Bardón: Economista y director del Instituto de Políticas Públicas de la U. Finis Terrae

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- Rafael Gumucio: Fundador y escritor de "The Clinic"

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- Gabriel Salazar: Premio Nacional de Historia 2006

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2° PANEL: Perspectivas del calentamiento social

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- Nicolás Eyzaguirre: Presidente Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad

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- Sebastián Piñera: Presidente Fundación Futuro

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- Prbo. Cristián Pretch: Vicario Episcopal Zona Sur

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Eso pues! Como dicen por ahí... la invitación está hecha!
Nos vemos allá!

Para complementar el debate...

Para complementar la discusión que se abrió en este blog a causa de los dichos de Sebastián Piñera y la pregunta de la semana acerca de la pobreza comparto con ustedes el resumen de la entrevista que ayer se le hizo en canal 13 a monseñor Alejandro Goic en relación a su mediación en el conflicto entre los trabajadores subcontratados y Codelco. ¿Sueldo mínimo o sueldo ético? Es una pregunta que nos debe interpelar como sociedad y especialmente a nosotros como jóvenes interesados por la suerte del país y por las injusticias que a diario se cometen en él...

Demás está decir que el espacio queda abierto para que sigamos debatiendo y comentando acerca de los problemas aquí planteados entorno a pobreza, desigualdad y justicia...

Sole Del Villar

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Monseñor Goic: Sueldo mínimo debería convertirse en sueldo ético
Viernes 3 de Agosto de 2007
SANTIAGO.-

El monseñor Alejandro Goic, quien se desenvolvió como mediador en el conflicto entre Codelco y los trabajadores subcontratados, manifestó que una de las causas por las que se llega a los conflictos son los bajos sueldos, ante lo cual señaló que “el sueldo mínimo debería ser transformado en un sueldo ético".

En conversación con Canal 13, el religioso agregó en relación a lo anterior que “en el sentido de que por lo menos todos los que puedan, no paguen el sueldo mínimo legal, sino que por lo menos 250 mil pesos. Eso sería un primer paso".

Asimismo, añadió que la idea es “ponerme en el lugar del más necesitado, y preguntarme si yo podría vivir con mi esposa y mi hijo, con 120 mil pesos. Yo no digo que todos vamos a ser iguales, porque eso es una utopía que no se puede dar, pero no cabe duda que hay grandes empresas que ganan mucho, ¿como no hacer participar mejor a sus trabajadores?, que son los que le ayudan a generar la riqueza para el país".

En el mismo sentido, manifestó que “no se puede repartir pobreza, el país tiene que seguir creciendo y por eso hay que tener mucho cuidado, en el sentido de no desincentivar a los empresarios a que produzcan, pero también que las ganancias puedan ser de alguna manera compartidas". Para finalizar, el monseñor Goic expresó que “sin duda que los pobres, gracias a Dios, han disminuido en este país, pero disminuirían más si fuéramos capaces de compartir un poco más equitativamente las riquezas, que generan todos, y en ese sentido yo creo que esta es la etapa que viene, se consolidó la democracia, el país está creciendo y debe seguir creciendo, pero diferencias tan abismantes, ahí hay que dialogar", puntualizó.